diciembre 26, 2022
Revista Mentes Inquietas Vitoria-Gasteiz
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lunes, 26 de diciembre de 2022
Publicado como : domingo, 25 de diciembre de 2022
Caravanas Mugak zabalduz - Abriendo fronteras
Margaret Mead fue una antropóloga y poeta del siglo XX que nos regaló este profundo pensamiento “Nunca dudes de que un pequeño grupo de ciudadanos reflexivos y comprometidos puede cambiar el mundo. De hecho, es lo único que lo ha hecho”
Cambiar el mundo, cambiar el mundo… ignoro lo que para esta sabia mujer significaba “cambiar el mundo” pero su razonamiento nos invita a la reflexión, a la participación y al compromiso social para intentar responder a las múltiples injusticias sociales sin esperar pasivamente a que las grandes promesas, repetidas y no cumplidas, que nos llegan desde diferentes ámbitos políticos, institucionales, etc…, se hagan realidad.
Las lágrimas de Dios
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El cuaderno 230 de Cristianismo y Justicia, de José Laguna, titulado “Para qué sirve llorar”, me ha hecho reflexionar y lo expongo a continuación.
Hablar de Dios, se me antoja un atrevimiento desmedido. No en vano dijo Isaí as (55.8s.) sobre Dios: Mis caminos no son vuestros caminos, ni mis pensamientos son vuestros pensamientos, cuantos son los cielos más altos que la tierra, tanto están mis caminos por encima de los vuestros”. Pero cometeré la desvergüenza de hablar sobre ÉL.
Los Otros
Leyendo a Enrique Dussel, filósofo argentino afincado en México hace 40 años, acerca de su filosofía de la liberación hace hincapié entre otras materias, sobre los efectos del eurocentrismo, especialmente en Latinoamérica. Del efecto impositivo de la cultura eurocentrista, del heleno centrismo de la filosofía occidental. Tras analizar la historia de la América latina, observamos como en el siglo XIX se produce una serie de r evueltas revolucionarias contra el colonialismo europeo, que deriva en la toma del poder institucional de las élites de cada país y en la salida de las colonias europeas afincadas en el territorio, todo ello bajo la atenta mirada de los Estados Unidos, so bre todo tras la segunda Guerra Mundial, apoyando sin ningún disimulo a los gobiernos títeres instalados y reprimiendo cualquier movimiento revolucionario de las clases populares. Actualmente Dussel es consciente de que en numerosos países, especialmente en América del Sur se han producido muchos cambios a favor de Gobiernos progresistas, pero de lo que se queja amargamente es de que la cultura eurocentrista siga siendo la imperante y no haya una verdadera revolución cultural y educativa que ponga en el centro la historia y valores históricos culturales latinoamericanos.
Sofiaren mundua (…31)
Nafarroako Aranguren bailaran harrapatu nauzue, Irulegiko aztarnategian hain zuzen, baskoien lurraldearen “bihotzean”, Iruñetik kilometro gutxitara. Imajinatzen dut dagoeneko jakin badakizuela aztarnategi honetan Aranzadi Elkarteko talde batek aurkikuntza harrigarria egin duela: Bi mila urte baino gehiago dituen esku itxurako brontzezko xafla bat.
Kolosala izango da
Kolosala izan da pasa den udan Josebarekin izan nuen egonaldi pribilegiatua, mintzatua eta musikatua gainera. Berarekin hizketan, Sarrik berak bizitakoa begiarada garbiaz adierazi zidan, zigun, iraganeko bitxikeriek orainaldiari letra nola jartzen dioten ikusteko.
Kolosala da emergentzia klimatikoari egiten diogun iruzurra, COP bileretan erakusten ari garen zirkoarekin. Bileraren promotore handi ditugu energia fosiletako Konpainiak eta Koka-Kola enporioa bera ere (plastiko-zikintzaile nagusia).
¿'NO' es una frase completa?
Paseando por la calle me he encontrado con esta afirmación que me ha llamado la atención: ‘No’ es una frase completa. Yo me he permitido transformar en el título la frase afirmativa en interrogativa, para que el lector se pronuncie a favor de la cuestión planteada, en contra de la misma o en la de esperar hasta ver.
Interconviccionalidad
Este concepto es nuevo como traducción castellana del neologismo francés ‘interconvictionnalité’ acuñado por el G3i (Grupo Intercultural, Internacional e Interconviccional) que agrupa, desde hace dos décadas a personas de diferentes culturas, filosofías, religiones.En una sociedad pluricultural, apoyado por el Consejo de Europa, promueve el diálogo y mutuo entendimiento y una cultura relacionada desde diferentes convicciones.
Movilidad
Sobre la mesa de los Gobiernos, tanto de Euskadi como de España, están aprobados sendos Proyectos de Ley de Movilidad “Sostenible”. Y las correspondientes Leyes de Movilidad deberían entrar en vigor antes del fin de 2023, según las directrices de la UE. El Gobierno Vasco1 expone los objetivos de esta Ley.
Filósofa actual “invitada”: Seyla Benhabib
Seyla Benhabib nació en Estambul,Turquía, en 1950. Era descendiente de judíos sefardíes que se establecieron en el Imperio Otomano, después de su expulsión de España.
Primero estudió Humanidades en su país natal y más tarde realizó sus estudios en filosofía en Massachussets, Estados Unidos, en la Universidad Brandeis. Posteriormente realizó su doctorado en Filosofía en la Universidad de Yale, donde ocupó la cátedra Eugene Meyer de Ciencia Política y Filosofía.
Ciencia y Filosofía (XXXI): El misterio último de la realidad
Las limitaciones de la razón en su intento por comprender de forma absoluta la realidad nos colocan irremediablemente ante el misterio último de la misma. Ya vimos que al reflexionar críticamente sobre el conocimiento aportado por la Ciencia, la actividad filosófica (Epistemología, Filosofía de la Ciencia) concluye que el mismo no nos aporta más que mapas o modelos de la realidad. Los límites del Universo inteligible son los límites de nuestros recursos intelectuales y conceptuales en cada momento, y no tienen por qué ser los límites de la realidad, la cual en su última esencia es inaccesible a la razón. Las teorías científicas son como las redes conceptuales con las que intentamos atrapar el mundo; pero sólo lo conseguimos en parte, la realidad total, finalmente, se nos escapa entre la malla de nuestros conceptos.
El duende Iratxo y la “sabiduría” de las fIlósofas y de los filósofos
Albert Camus1 escribió: “El único problema filosófico verdaderamente serio es el suicidio. Juzgar si la vida vale o no la pena de vivirla es responder a la pregunta fundamental de la filosofía”. Cuando Iratxo leyó esta frase en el comienzo de la obra de Camus “El mito de Sísifo” sintió un escalofrío.
