diciembre 01, 2023
Revista Mentes Inquietas Vitoria-Gasteiz
Con esta fecha, hemos publicado la Revista Nº 44.Para leerla, pulsar"AQUÍ"
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viernes, 1 de diciembre de 2023
Publicado como : viernes, 30 de junio de 2023
Publicacion de la Revista Nº 43
lunes, 17 de abril de 2023
Publicacion de la Revista Nº 42
Sofiaren mundua (...32)
"Konspirazionistak gara, garai batetik hona edozein zentzudun den bezala". Esaldi honekin hasten da azken bolada honetan irakurri dudan liburua. Pepitas de Calabaza argitaletxeak argitaratutako "Manifiesto conspiracionista" liburua da. Izugarri gustatu zait, eta irakurtzea gomendatzen dut, azken bi urte hauetan bizi izan duguna eta honaino nola iritsi garen argi eta oso ondo dokumentatuta azaltzen baitu. Horretarako, iraganean sartu-irtenak egiten ditu, eta erakusten digu aplikatu diren estrategia gehienak duela urte batzuetatik datozen esperimentuetan eta proposamenetan dutela jatorria.
Ciencia, religión, espiritualidad
¿Quién le pone el cascabel al gato?
Me produce duda y confusión cuánta es la sensibilidad que la ciudadanía vasca tiene –o no tiene- hacia los temas ecológicos, concretados hoy día en la acumulación de crisis relacionadas con el biosistema planetario, del que toda la humanidad depende.
... Crisis climática, crisis energética, crisis de materiales críticos –necesarios para los desarrollos renovables y el coche eléctrico-, crisis alimentaria, contaminación, aumento de la emisión de CO2.
Un compañero me comentaba al respecto que la ciudadanía de Vitoria-Gasteiz era notablemente sensible a la temática ecológica.
Izenik ez eta bada
Bada izan gure herri bat, bere izena ahaztu egin nahi didana. Ondo baino hobeto gordetzen duelako bizia. Baina ez dut jendeak, jendellaje itsu birrintzaileak ezagutzerik nahi. Bego bere bizi-bete horretan.
Hamabi gizakume bizi ditu. Mendia, etxea, zelaia eta txilarra… bizilagunak bakean daude. Biziaren borroka garbian. Erreka eta putzu gartsuak bezain garbi. Eta hotz dira, baina bero-bero eta gori-gori. Pinudiak eta pagadiak elkarren borrokan, norgehiagokaren ariketan sartuta, oreka hauskorraren lerroari begira daude aspaldion. Aitorrek esan digu. Erlezainak. Han bizi da, animalia maitatuz, barrundik eta kanpotik. Eraluntzak mugitu egiten ditu, bakoitzean erleak lore usain berriekin bazka daitezen. Eta basoaz kontakizun beroa darabil, Irati superprodukzioari falta zaion kondaira eta gertakizun barrunbeteekin, hunkigarriekin. Eta, hori bai, bizitzaren drama sakonarekin. Pagadia jaisten ari baita mendian goitik behera, urtez urte. Ez baitu ahuntzak bere lana egiten. Pinudia ez baita erraz berritzen, zuhaitzar helduek oinean behar duten soilguneak nekez sortzen baitira. Pinudi aberatsaren sotobasoan animaliak bazkatu egin behar baitira, lurra harrotu egin behar baitute hazia lurrazpiratzeko, zuhaitz berrien ernaltzeko. Eta ez da gertatzen.
Filosofía, cultura del ocio, política y bienestar
Como miembros de los denominados países desarrollados hemos alcanzado tal nivel de prosperidad que nos estamos convirtiendo en auténticos expertos en materia de ocio, cultura y los viajes. Situación que, pese a las diferentes crisis, se ha ido consolidando con el paso del tiempo.
Esta realidad resulta de las “vivencias indolentes a la vez que aventureras”de una clase adinerada y burguesa que, a finales del siglo XIX y comienzos del XX, podían permitirse ciertos placeres. Su posterior socialización nos facilita el acceso a un ocio y entretenimiento mucho más próximos y reconocidos.
Como a un Cristo dos pistolas
‘El traje te sienta como a un Cristo dos pistolas’. Seguro que han escuchado esa castiza expresión de la lengua castellana, indicativa de que una ropa no te va nada bien. En la trastienda de esa locución coloquial está la idea de que a la imagen de Cristo no le cuadra ningún instrumento asociado a la violencia. Y por la misma regla de tres, tampoco a la Virgen, ni a los Santos.
Pero esa regla se ha roto recientemente ¡cómo no! en la guerra de Ucrania, donde acaban de ‘elevar a los altares’ a Santa Javelina. Seguro que han visto la imagen en los periódicos.
Marina Garcés, filósofa invitada
Marina Garcés Mascareñas (Barcelona en 1973), es una filósofa y ensayista catalana. Tras ser profesora titular de Filosofía en la Universidad de Zaragoza, por quince años, es actualmente profesora agregada en la Universidad Abierta de Cataluña, donde dirige el Máster de Filosofía para los retos contemporáneos.
Estudió Filosofía en la Universidad de Barcelona, donde se doctoró en 2001 con una tesis titulada “Las prisiones de lo posible”.
¿Nos rendimos o qué?
El día 9 de febrero, salió publicado en el diario GARA, un artículo titulado “Ventanas de oportunidad” escrito por Sabino Cuadra. Voy a sacar del contexto del artículo algunas frases literales que a mi modo de ver dan mucho juego para profundizar en su exposición y ver si en el contexto de su exposición se pueden sacar algunas visiones que desde el punto político filosófico se pueden extraer.
Despedida
Ésta va a ser mi última aportación a la revista Jakin-Mina. Lo digo con mucho pesar (“mina” hitza beragatik, jakina).
Cuando surgió la revista hace varios años, me pareció una gran idea y una oportunidad para intercambiar y ampliar conocimientos e inquietudes -algo muy filosófico, por cierto-; quitar telarañas mentales, y crear un foro accesible para quienes habíamos pasado por las clases de Mikel.
¿Todo esto por una manzana?
Que no me entra en la cabeza. ¿Pero ha pasado algo que yo no sepa para que nos tengamos que marchar así, tan de repente?
¡Dímelo, hombre! Pues…, si llego a cargarme el árbol…
A ver ¿no me dijiste que era la reina del jardín, que podía andar por donde quisiera, que todo era nuestro?
La memoria regresa / También hoy
La memoria regresa
trae aromas de almendro,
de pradera segada,
de lluvia y regocijo.
Vienes a saludar,
como cada mañana,
con ese pío-pío exacerbado, urgente y
llueve en las aceras.
Cobijas tu tristeza en el alfeizar.
Juventud vasca y socialismo
Algunos analistas y politólogos declaran que la juventud, en la actualidad, ha pasado de una militancia de izquierda a un pasotismo individualista, preocupada por ganar dinero para vivir cómodamente. Sus preocupaciones se centran, entre otras, en la afición al futbol véase la multitudinaria manifestación argentina celebrando su victoria en el campeonato mundial, y que podía haberse repetido en cualquier país del mundo, en las mismas circunstancias. Da la impresión de que la gente sólo le mueve por lo trivial, lo líquido, lo intrascendente.
Vivencias nietzscheanas para una filosofía de la necesidad
“Aquí estaba yo sentado, aguardando, aguardando, a nada, más allá del bien y del mal, disfrutando, ya de la luz, ya de la sombra, siendo totalmente solo fuego, totalmente mar, totalmente mediodía, totalmente tiempo sin meta. Entonces, de repente, ¡amiga!, el que era uno se convirtió en dos y Zaratustra pasó a mi lado” (Portofino, 1883, F. Nietzsche).
“Homo mensura”. Protagoras gaur biziko balitz.
Protagoras Abderakoa (c. K.a. 490 - ?, c. K.a. 410) Antzinako Greziako lehenengo sofista izan zen. Protagoras Abderan jaio zen, Greziako ipar-ekialdean. Atenasen egon zen bi denboralditan. Sokratesen garaikidea izan zen, eta Perikles izan zuen lagun eta babesle. Sofista bat dela onartzen duen arren, sarritan Protagoras filosofo presokratiko bat bezala gogoratzen da, gizakia gauza guztien neurria (homo mensura) delako ideia ausarta eman ziguna.
(Para leer el artículo completo pulsar aquí)
Ciencia y Filosofía (XXXI): Necesidad de un nuevo humanismo
El Humanismo tiene su origen en la antigüedad grecolatina, la cual, junto con el judeocristianismo, son la base de nuestra civilización occidental. Ésta, tras los siglos oscuros del Medievo en los que dominó una cosmovisión profundamente teocrática, vio aparecer con el Renacimiento (siglos XV y XVI) un Humanismo renovado. Fue entonces cuando, recuperando los valores de la cultura clásica, este movimiento filosófico, intelectual y cultural, reemplazó la visión teocéntrica imperante en Occidente por el antropocentrismo, esto es, por dar valor y significado al ser humano como medida de todas las cosas, a la vez que impulsaba una moralidad altruista y un anhelo de construir un mundo más justo para el conjunto de la humanidad: ahí están, por ejemplo, las ideas de pensadores como Tomás Moro y su célebre Utopía, obra en la cual plasma el sueño de una sociedad ideal, justa y solidaria.
